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                  君王棋牌,詩中桃花別樣紅

                   愛因斯坦曾說過:興趣是最好的老師,那麽信仰便是一生最好的陪伴。但當信仰碰上了飯碗,毋庸置疑很多人會選擇後者,這也是情理之中,然而就有那麽一個人偏愛前者。
                    你說過人活著就要有信仰,沒了信仰,猶如鳥兒折翼,人沒了魂。記得那晚狂風驟雨,電閃雷鳴,威馬遜的登陸,對這座尚未開發的小島來說,無疑是一場天災,你自己築造的小木屋更是在所難免。其實那就是你的家,因爲那裏藏滿了你喜愛的書籍,你的一切。當左鄰右舍在逃命時,你在救書;當別人在收拾災後的爛攤子時,你在挖書;當別人在擔心災後的柴米油鹽時,你在列書,擦書,晾書;當所有人都在哭天喊地、唉聲歎氣時,你卻從容不迫的沉浸在自己的世界裏。災後那幾晚,你一直在抄那些字迹模糊的書籍,視如珍寶。你說它們是你這一生的信仰,是它們支撐你到現在。
                    你還說人生最大的幸福就是找到自己這一生的信仰,一個除了擁有現實之外,還擁有另一個更浩瀚更豐富的世界。也許是因爲這世間存在諸多的不公平,就你高三那年,父親的病逝讓成績拔尖的你不得不辍學,讓本來窮困潦倒的家庭雪上加霜。作爲兄長的你,毅然棄書從農,卻不忘身邊帶本書,只要有點空閑,都用它來品書,忽略身邊衆多嘲諷耳語。你好學,有一次經過你的窗前,看到你在偷偷自學英語,此時的君王棋牌不禁潸然淚下。還有一次我把覺得無用占空間的書賣掉了,你卻跑回去給賣家雙倍的錢贖回來,你並沒有責怪我,而是說:“你讓我又一次有機會成爲超乎個人生命體驗的幸運人。”後來君王棋牌才懂得你說的,一個人的一生,只能擁有自己所經曆的那份喜悅,一種面向未來伸開雙臂奔跑的沖力,一種能進入他人遙不可及的無限的世界,它是大雨過後比下雨還要澄瑩得多久遠得多的美酒。因爲你的這種信仰,讓你更明事理,擁有曠達灑脫的胸襟和于苦難中坦蕩從容的非凡氣度。是的,世間有財富的不公,有權力的不平,然而有些公平是可以靠自己爭取的,比如讀書的信仰,一種面向字自己未來世界的精神信仰。
                    你對自己的信仰守了半輩子,活到老學到老,離校多年,你依然能奮筆疾書,在書的海洋中馳騁千裏。甯靜致遠,淡泊明志,你用自己的行動把璀璨的人生發揮得淋漓盡致。托爾泰斯對道德的信仰奉獻了它的一生,歌德對詩句的信仰譜寫了他的人生。父親,你不就是偉人的化身嗎? 

                  托物言志,是中國詩歌的一大傳統,在尋常的松梅竹蘭菊之中,沉澱了積極向上的中國傳統人文精神和高雅不俗的審美情趣。豪情壯志,借物而出;襟抱感懷,寄寓良深。但有一物,似乎是托物而言情的,那就是桃花。在中國文學史上,桃花以其千姣百媚把一卷史書妝點得五彩斑斓。
                  雖然孔老夫子有“食色,性也”的教誨,但自此兩千多年間,由于封建社會對男女情愛的諸多禁忌,文學藝術表現性愛之情的作品不多。但性愛之情又是人性所固有,不表現不反映不排遣是不可能的,于是,借桃言情,便成爲文人騷士最好的選擇。
                  《詩經》裏就收有“桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家”的句子,借桃花之灼豔來贊美後妃。此風一開,桃花便成了歌頌美人佳偶的介質。賈至《贈薛瑤英》一詩中,就有“舞怯铢衣重,笑疑桃臉開”的句子。于是,“桃腮”、“桃唇”、“桃花運”、“桃夢”“、桃情”之類的稱謂,便不絕于書。
                  桃花在文人筆下大放異彩是在陶淵明《桃花源記》裏:“夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英缤紛。”這桃花林把人們引到了一個安居樂業的人間仙境。古人吟誦桃花的詩詞歌賦翻典即是,信手拈來,如蘇轼的“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知;蒌蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時。”張志和的“西塞山前白鹭飛,桃花流水鳜魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜飛細雨不須歸。”白居易的“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開;長恨春歸無覓處,不知轉入此中來。”李白的“問余何意棲碧山,笑而不答心自閑;桃花流水杳然去,別有天地非人間”等等。詩人墨客大都以桃花爲善,大加褒頌,但唐代詩人劉禹錫似乎愛惜桃花來發泄他的牢騷:“山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流;花紅晚衰似郎意,水流無限似濃愁。”杜甫是受人敬仰的詩聖,但他的一句“顛狂柳絮隨風舞,輕薄桃花逐水流”卻隱藏了多少無奈。
                  桃花是春天的使者,人間的至美。歌頌桃花,就是歌頌大自然,贊美桃花,就是贊美美好的人生。“去年今日此門中,人面桃花相映紅;人面不知何處去,桃花依舊笑春風。”崔護的一首《題都城南莊》絕句,描繪了一幅詩情畫意、美不勝收的桃園盛景和“桃花依舊在,獨缺意中人”的感傷之情。
                  桃花無心,無論古今中外多少人評說,桃花依舊年年笑迎春風,喜挂秋果,把紅顔和壽桃奉獻人間。

                   愛因斯坦曾說過:興趣是最好的老師,那麽信仰便是一生最好的陪伴。但當信仰碰上了飯碗,毋庸置疑很多人會選擇後者,這也是情理之中,然而就有那麽一個人偏愛前者。
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                    你還說人生最大的幸福就是找到自己這一生的信仰,一個除了擁有現實之外,還擁有另一個更浩瀚更豐富的世界。也許是因爲這世間存在諸多的不公平,就你高三那年,父親的病逝讓成績拔尖的你不得不辍學,讓本來窮困潦倒的家庭雪上加霜。作爲兄長的你,毅然棄書從農,卻不忘身邊帶本書,只要有點空閑,都用它來品書,忽略身邊衆多嘲諷耳語。你好學,有一次經過你的窗前,看到你在偷偷自學英語,此時的君王棋牌不禁潸然淚下。還有一次我把覺得無用占空間的書賣掉了,你卻跑回去給賣家雙倍的錢贖回來,你並沒有責怪我,而是說:“你讓我又一次有機會成爲超乎個人生命體驗的幸運人。”後來君王棋牌才懂得你說的,一個人的一生,只能擁有自己所經曆的那份喜悅,一種面向未來伸開雙臂奔跑的沖力,一種能進入他人遙不可及的無限的世界,它是大雨過後比下雨還要澄瑩得多久遠得多的美酒。因爲你的這種信仰,讓你更明事理,擁有曠達灑脫的胸襟和于苦難中坦蕩從容的非凡氣度。是的,世間有財富的不公,有權力的不平,然而有些公平是可以靠自己爭取的,比如讀書的信仰,一種面向字自己未來世界的精神信仰。
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                  雖然孔老夫子有“食色,性也”的教誨,但自此兩千多年間,由于封建社會對男女情愛的諸多禁忌,文學藝術表現性愛之情的作品不多。但性愛之情又是人性所固有,不表現不反映不排遣是不可能的,于是,借桃言情,便成爲文人騷士最好的選擇。
                  《詩經》裏就收有“桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家”的句子,借桃花之灼豔來贊美後妃。此風一開,桃花便成了歌頌美人佳偶的介質。賈至《贈薛瑤英》一詩中,就有“舞怯铢衣重,笑疑桃臉開”的句子。于是,“桃腮”、“桃唇”、“桃花運”、“桃夢”“、桃情”之類的稱謂,便不絕于書。
                  桃花在文人筆下大放異彩是在陶淵明《桃花源記》裏:“夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英缤紛。”這桃花林把人們引到了一個安居樂業的人間仙境。古人吟誦桃花的詩詞歌賦翻典即是,信手拈來,如蘇轼的“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知;蒌蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時。”張志和的“西塞山前白鹭飛,桃花流水鳜魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜飛細雨不須歸。”白居易的“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開;長恨春歸無覓處,不知轉入此中來。”李白的“問余何意棲碧山,笑而不答心自閑;桃花流水杳然去,別有天地非人間”等等。詩人墨客大都以桃花爲善,大加褒頌,但唐代詩人劉禹錫似乎愛惜桃花來發泄他的牢騷:“山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流;花紅晚衰似郎意,水流無限似濃愁。”杜甫是受人敬仰的詩聖,但他的一句“顛狂柳絮隨風舞,輕薄桃花逐水流”卻隱藏了多少無奈。
                  桃花是春天的使者,人間的至美。歌頌桃花,就是歌頌大自然,贊美桃花,就是贊美美好的人生。“去年今日此門中,人面桃花相映紅;人面不知何處去,桃花依舊笑春風。”崔護的一首《題都城南莊》絕句,描繪了一幅詩情畫意、美不勝收的桃園盛景和“桃花依舊在,獨缺意中人”的感傷之情。
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